Análisis morfológico de las máscaras de la diablada Pillareña-Ecuador

  • Soraya Anabell Lagua Vásquez Carrera de Diseño Gráfico, Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Educación, Universidad Técnica de Cotopaxi, Latacunga, Ecuador https://orcid.org/0009-0008-3035-8210
  • Hugo Daniel Cuji Veliz Carrera de Diseño Gráfico, Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Educación, Universidad Técnica de Cotopaxi, Latacunga, Ecuador https://orcid.org/0009-0001-2678-1373
  • Bertha Alejandra Paredes Calderón Carrera de Diseño Gráfico, Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Educación, Universidad Técnica de Cotopaxi, Latacunga, Ecuador https://orcid.org/0000-0002-4607-0472
Palabras clave: diablada pillareña, Ecuador, morfología, máscaras, visualidad

Resumen

La Diablada Pillareña es en la actualidad una de las festividades más significativas para el cantón Píllaro, cada año convoca la presencia masiva de turistas que buscan formar parte del jolgorio. Su personaje principal “el diablo” marca detalles identitarios únicos, debido a sus peculiares y características máscaras. Sin embargo, la producción indiscriminada de las máscaras hace que estas sean tratadas como objetos de poca relevancia, provocando la pérdida de sus valores visuales y culturales. Esta investigación tiene como objetivo analizar morfológicamente tres aspectos constitutivos de las máscaras de la diablada pillareña. El primero, el análisis de los elementos visuales constitutivos de la máscara, el segundo el simbolismo y el tercero el valor cultural de las mismas. Se usa la metodología de Bruno Munari para el estudio visual, desde el elemento sistemático concebido como una unidad, para después descomponerla en sus elementos constitutivos donde se identifican los elementos visuales más representativos. Los resultados evidencian que las representaciones visuales cromáticas, formales y de relación guardan estrecha relación con el quehacer del personaje, su valor cultural y simbolismo. Finalmente, respecto a los artesanos la investigación determina que los artesanos integran conceptos y combinaciones de personajes en su constitución, por ejemplo, la unión del diablo y el payaso o el diablo y el duende, éstas dependen de su creador.

Descargas

La descarga de datos todavía no está disponible.

Citas

Álvarez Robalino, E. P. (2020). Los procesos de mediación y significación cultural en las representaciones populares del diablo en Ecuador. Estudio de caso: Píllaro, Riobamba y Cayambe [Tesis de pregrado, Universidad Central del Ecuador]http://www.dspace.uce.edu.ec/bitstream/25000/21722/1/T-UCE-0009-CSO-269.pdf

Ampliato Briones, A. L. (2015). Abstracción, transparencia, sistema. Sobre algunas de las estructuras gráficas que definen la identidad moderna. EGA Revista de expresión gráfica arquitectónica, 20(25), 78. https://doi.org/10.4995/ega.2015.3698

Amores, R., & P, R. A. (2022, 11 enero). La Diablada de Píllaro, una tradición de resiliencia. Entorno Turístico. https://www.entornoturistico.com/la-diabla-da-de-pillaro-una-tradicion-de-resiliencia/#Diablos

Balseca Romero, C. L. (2021). Aproximación para un análisis semiótico del rito de la Diablada Pillareña [Tesis de pregrado, Universidad Técnica de Ambato].https://repositorio.uta.edu.ec/bitstream/123456789/32010/1/BJCS-CS-609.pdf

Calle Victor (2020) Las máscaras en el arte popular ecuatoriano: estudio de las máscaras de la Diablada de Píllaro, aplicado a la producción escultórica contemporánea.[ Tesis de maestria, Universidad de Cuenca] http://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/26139/3/tesis.pdf

Cantoni, M. S. (2022).El color de la lengua: reflexiones sobre la resignificación de la violencia a partir de un poema de Michèle Lalonde. REVELL: Revista de Estudos Literários da UEMS, 1(31), 11-31. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8703685

Colombres, A (2005). Teoría transcultural del arte, Hacia un pensamiento visual independiente, 61-62 http://materiales.untrefvirtual.edu.ar/documentos_extras/1464_Culturas_originarias_americanas/Unidad1Modulo1/Colombres_Teoria_Transcultural_del_Arte.pdf

Chanatasig Llumiluisa, E. G. (2022). Aproximación al personaje “Diablo de Píllaro” desde lo corpo-vocálico para la creación de un ejercicio escénico decolonial contemporáneo[ Tesis de pregrado, Universidad de las Artes). https://dspace.uartes.edu.ec/bitstream/123456789/1235/1/TESIS%20%20de%20ERIKA%20GUADALUPE%20CHANATASIG.pdf

Dawidiuk, C. L., & Vogel, C. (2020). La máscara como santuario móvil: La construcción del espacio sagrado corporal en algunas danzas bolivianas. Posicion,4, 5-20.

Elliot. Jorge.(2019) . Abstracción y Figurativismo. El dilema de la expresividad en la pintura. https://node1.123dok.com/dt02pdf/123dok_es/000/369/369594.pdf.pdf

Endara, F. (2021). De la fiesta de inocentes a la diablada pillareña. Los cambios en una fiesta patrimonial del Ecuador, 1990-2020. Antropologías del sur, 8(16), 1-20.http://dspace.unach.edu.ec/bitstream/51000/6968/1/376-Texto%20del%20art%c3%adculo-840-3-10-20200706.pdf

GADM Santiago de Píllaro.(2020). Diablada Pillareña [Folleto].

GADM Santiago de Píllaro. (2020). Guía turística del cantón Santiago de Píllaro [Folleto].

Google Books. (s. f.). https://www.google.com.ec/books/edition/La_semiosfera_del_diablo_transcultural_t/R8F8EAAAQBAJ?hl=es&gbp-v=1&printsec=frontcover/aesthesis-ritual-co-munal-decolonial 317-319 https://www.google.com.ec/books/edition/La_semiosfera_del_diablo_transcultural_t/R8F8EAAAQBAJ?hl=es&gbp-v=1&printsec=frontcover

Martinez, S. (2017). La cultura visual contemporánea y la cuestión de la materialidad.Imágenes, mediaciones, figuralidad. (S/f-b). Researchgate.net. https://www.researchgate.net/publication/327341387_La_cultura_visual_contemporanea_y_la_cuestion_de_la_materialidad_Imagenes_mediaciones_figuralidad

Maiquiza Saquinga, W. J. (2014). Campaña publicitaria impresa de la tradicional Diablada Pillareña a partir de personajes modelados manualmente con técnicas mixtas. [Tesis de pregrado, Escuela Superior Politecnica de Chimborazo] .http://dspace.espoch.edu.ec/bitstream/123456789/3249/1/78T00113.pdf

Mocková, N. (2020). Fraseologismos con el color rojo en eslovaco y español en las clases de ELE. Foro de profesores de E/LE, (16), 209.

MORALES TOBAR, F. J. (2019). Diseño de un book infografico ilustrado sobre el análisis cronológico y sus afectaciones físicas de la evolución de las máscaras de la diablada de Pillaro desde el año 1970 al año 2018. [ Tesis de grado, Universidad Tecnológica Israel] Quito).http://repositorio.uisrael.edu.ec/bitstream/47000/2048/1/UISRAEL-EC-DIS-378.242-2019-010.pdf

Olivo Zurita, D. G. (2020). Estudio vestimentario del diablo de la Diablada Pillareña. [ Tesis de pregrado, Universidad Tecnica de Ambato] .https://repositorio.uta.edu.ec/bitstream/123456789/30632/1/Olivo%20Dorothy.pdf

Paucar Enríquez, C. N. (2021). Estudio semiótico de la Indumentaria del Diablo Pillareño y su aplicación en el Diseño Interior de espacios turísticos. http://repositorio.uta.edu.ec/handle/123456789/33440

Pokropek, J. (2020). Lógicas de coherencia para la interpretación y producción del diseño interior y sus criterios de selección de formas objetuales. Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Ensayos, (81), 19-29. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1853-35232020000400019&script=s-ci_arttext

Quezada Ortega, J. R. (2016). Las máscaras en el arte popular ecuatoriano: estudio de las máscaras de la diablada de Pillaro, aplicado a la producción escultórica contemporánea. [ Tesis de maestria, Universidad de Cuenca].http://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/26139/3/tesis.pdf

Reinoso Velasco, J. J. (2019). Análisis histórico del traje del “diablo” de la Diablada Pillareña un relevamiento fotográfico .[ Tesis de pregrado, Universidad Tecnica de Ambato]http://repositorio.uta.edu.ec/bitstream/123456789/29385/1/Reinoso%20Jessica.pdf

Revilla Carrasco, A. (2022). Las máscaras de los espíritus(No. BOOK-2022-007). Servicio de Publicaciones. Universidad de Zaragoza.https://zaguan.unizar.es/record/110897/files/BOOK-2022-007.pdf

Suárez Moreno, J. E. (2020). Los procesos de institucionalización de la Diablada de Píllaro y la eliminación del carácter emancipador de sus prácticas artísticas: el caso de los barrios Marcos Espinel y Tunguipamba. http://www.dspace.uce.edu.ec/hand-le/25000/23106?mode=full

Tirado Lozada, D. A., & Mora-Pérez, A. (2019). La Diablada Pillareña, un performance simbólico. Chakiñan, Revista De Ciencias Sociales Y Humanidades, (9), 17–18.

Toapanta Tituaña, Y. N. (2022). Diablada Pillareña y aporte a la identidad cultural.[ Tesis de pregrado, Universidad Central del Ecuador].http://www.dspace.uce.edu.ec/bitstream/25000/28970/1/UCE-FIL-TOAPANTA%20YADIRA.pdf

Vargas Calle, K. E., & Betancourt Chávez, D. G. (2020). Morfología de las figurillas de la cultura tolita y su aplicación al diseño textil. Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Ensayos, (86), 134-150 https://dspace.palermo.edu/ojs/index.php/cdc/article/view/3783

Publicado
2024-01-31
Cómo citar
Lagua Vásquez, S. A., Cuji Veliz, H. D., & Paredes Calderón, B. A. (2024). Análisis morfológico de las máscaras de la diablada Pillareña-Ecuador. Rimarina. Revista De Ciencias Sociales Y Humanidades, 8(1), 5-21. https://doi.org/10.61236/rima.v8i1.612
Sección
Carpeta - Contenido original